為什么稱這是一場革命呢？這場革命帶給我們最大的變化何在？

　　在沒有新媒體之前，很多地方的新聞自由不是被政治所控制，就是被資本所壟斷。普通公民擁有這個權利，但沒法得到這個權力。新媒體賦予了我們什么呢？它將憲法賦予我們的傳播的權利變成了傳播的權力。現(xiàn)在每個人在任何時候、任何地點、任何事情都可以發(fā)布任何信息。這就是傳播革命帶給我們最大的變化。

　　這個變化意味著我們每一個公民成為了信息生產(chǎn)的主體。過去信息靠政府、傳統(tǒng)媒體生產(chǎn)。如果沒有他們，我們什么都不知道?，F(xiàn)在一個人的懷疑可以變成全球人的懷疑，一個人知道的事情可以變成全球人知道的事情。

　　我們信息生產(chǎn)的流域改變了，從繁華大都市到窮鄉(xiāng)僻壤，任何事情都在網(wǎng)絡上流傳。我們信息生產(chǎn)的流向也改變了，現(xiàn)在可以是一群人對一群人，一群人對一個人，也可以是一個人對一群人，一個人對一個人。

　　新媒體作為新的生產(chǎn)力是當今世界新生產(chǎn)力的典型代表。這個典型代表反映的問題是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的重新調(diào)整，上層建筑和經(jīng)濟基礎的重新調(diào)整，這是非常漫長和復雜的階段。這具體又帶來什么樣的問題呢？對我國宏觀來說是四個方面的改變。

　　新媒體環(huán)境考驗政府能力

　　第一個方面是，新媒體傳播為黨和政府帶來了全新的執(zhí)政環(huán)境。過去政府說一不二，現(xiàn)在公民說三道四；過去政府吆五喝六，現(xiàn)在公眾七嘴八舌。過去政府處于絕對的權威狀態(tài)，不管什么政策推行下來，大家都鴉雀無聲，理解也好不理解也好，都要執(zhí)行?，F(xiàn)在呢？如果不理解，民眾馬上就反你。

　　政府現(xiàn)在是要在多元聲音、各種利益的競爭中獲得公眾的擁護，政策才能推行下去。舉一個例子。前不久上海市民跟外來務工者展開了一場大論戰(zhàn)。上海的高校這么多，教育資源要公平，所以外來務工者在上海打工五年可以在上海本地考試。上海市民就跳起來了：“我住在上海，你外地人來上?？?，我們的優(yōu)質(zhì)資源都被你拿光了，這還得了？”外地人說：“復旦大學就是你上海的嗎？是全國的，是中華人民共和國復旦大學，哪兒是上海的復旦大學，為什么上海享受這么多資源，上海人本來生活就這么好，為什么教育資源不能公平？”最后大家要到上海廣場去“練一練”。

　　幾乎在每個問題上，社會都有各種各樣的利益。過去媒體喜歡說“全國人民一致認為”，現(xiàn)在根本不可能了，哪兒有什么一致認為的？現(xiàn)在社會變成了一個多元社會，多元社會就有多元文化、多元意見。

　　過去我們不是沒有多元，而是沒有機會表達，只好下面發(fā)牢騷?，F(xiàn)在可以公開了，一群人就聚在一起了。這就涉及到一個重要問題：我們黨和國家在新傳播革命面前，能夠在多大程度上獲得傳播的主導權？這考驗著我們。很大一部分官員基本沒有思想準備，他們不會和公眾進行公開平等的討論。他們老是感覺到過去多好啊，我一講，下面就鴉雀無聲，現(xiàn)在七嘴八舌、亂七八糟，誰都來發(fā)表意見。他們接受不了，理解不了，適應不了。

　　全新的執(zhí)政環(huán)境考驗著我們政府的公信力、應變能力和溝通能力。這些都跟我們黨和國家能否獲得傳播的主導權和社會的話語權有直接的關系。一個執(zhí)政黨，如果不能掌控傳播的主導權，這將是非常危險的。這是新媒體帶給我們執(zhí)政黨和政府的全新執(zhí)政環(huán)境。這不是短期的，而將是常態(tài)化的。

　　新媒體帶來全新輿論結構

　　第二個方面，新媒體改變了社會輿論結構。過去的輿論是媒體怎么說，輿論就是媒體制造出來的。但，是不是真的輿論，誰也說不清楚。世博會申請成功，電視上說，喜訊傳到浦江兩岸，1600萬浦江兒女奔走相告，街上載歌載舞、一片歡騰。真的有“1600萬浦江兒女奔走相告”？有了大眾傳媒，大家就不用奔走相告了。

　　現(xiàn)在新媒體造成的網(wǎng)絡輿論，具有了草根性，所以它具有真正的影響力。2007年有四大事件：廈門的PX事件、重慶最牛釘子戶、陜西周老虎、山西黑煤窯。這四大事件，性質(zhì)和內(nèi)容各不相同，但是有一個共同點：在輿論面前，政府不得不退卻。

　　網(wǎng)絡意見領袖改變社會權力結構

　　第三個方面，互聯(lián)網(wǎng)帶來社會權力結構的改變。我國長期以來政府很大，國家很大，而社會很小。現(xiàn)在有了網(wǎng)絡，涌現(xiàn)出了一批網(wǎng)絡意見領袖。這批意見領袖在網(wǎng)絡上呼風喚雨，具有強大的社會動員能力。

　　意見領袖背后都是粉絲群。姚晨的微博粉絲現(xiàn)在有5000萬。我國千萬級的意見領袖，有100多人，100萬粉絲以上的意見領袖大概是2000人，十萬幾萬以上粉絲就數(shù)不清了。中國最大發(fā)行量的《參考消息》是350萬人看。如果一份報紙兩個人看，也只有700萬人。而姚晨發(fā)一條信息，是5000萬人在看，這個影響有多大??？

　　兩年前，意見領袖于建嶸在微博上發(fā)起一個“隨手拍解救流浪兒童”公益活動，有1000萬人參加。大V在社會動員方面，登高一呼，應者云集。據(jù)說上世紀90年代中央電視臺的《焦點訪談》高潮時，中央電視臺的前門和后門排了兩支隊伍。前門一支隊伍是叫冤的，后門隊伍是求情的?，F(xiàn)在是在大V們面前排隊，求他們轉(zhuǎn)發(fā)微博。他們核對事實，轉(zhuǎn)發(fā)那些人們應該關注的事情。只要他們能夠轉(zhuǎn)發(fā)，這個事情就解決了。這就是他們的能量。

　　互聯(lián)網(wǎng)是去中心化的，但互聯(lián)網(wǎng)還有一個再中心化，再中心化的核心就是意見領袖。手機網(wǎng)絡用戶有8億多，通過互聯(lián)網(wǎng)上微博的有5.4億，如果每人一天發(fā)一條微博就有5億條了。你發(fā)一條微博一下子就被淹沒了。所以，要靠意見領袖來頂你。過去政府的權力是暢通無阻，現(xiàn)在政府的權力面前有了互聯(lián)網(wǎng)，社會權力結構改變了。一批意見領袖站起來了，他們在公眾當中有很高的威信。

　　但相當程度上意見領袖是被粉絲們推著走。一旦爭取不到網(wǎng)民的支持，他們馬上就煙消云散了。某種程度來說，粉絲有多高的質(zhì)量，意見領袖才會有多高的水平。意見領袖將會長期存在，但是誰當意見領袖是流動的。

　　多元思潮下呼喚主流價值觀

　　最后是網(wǎng)絡帶來的多元思潮。過去我國傳統(tǒng)媒體宣傳主流價值觀，不管宣傳效果怎么樣，人們能不能接受，它就是一個思想。過去所謂的多元思潮，基本上是社會精英?，F(xiàn)在網(wǎng)絡上各種思潮都在泛濫，都在爭取各種各樣的人。思潮是什么呢？思潮就是知識分子寫寫文章嗎？不是的。我們都在信奉某一種思想，雖然不一定是系統(tǒng)的理論，但是我們一定信奉某種思想。意識形態(tài)也好，思潮也好，是拿來解讀現(xiàn)象的。

　　舉一個例子，貧富差距在中國是人人承認的現(xiàn)實，它關系到我們國家的基本決策。信奉市場至上的新自由主義者說，產(chǎn)生貧富差距是因為權力介入市場。政府握有太多的資源，想給誰就給誰，所以窮的人越窮。貧富差距是因為沒有進一步的市場化，要解決貧富差距問題，政府不能介入市場。新左派說，這是因為過去政策讓一部分人先富起來，到最后再來搞貧富平均，能平均嗎？這是搞市場經(jīng)濟搞出來的，市場經(jīng)濟就會出現(xiàn)貧富差距，所以他們提出要回到上世紀50年代，還是要搞計劃經(jīng)濟。一些民粹主義者說，無官不貪、無商不奸，政府要狠狠殺一批貪官奸商，貧富差距問題就解決了。

　　每個人的解釋框架不同，拿出來的方案就不同。我要提醒大家，我們國家的意識形態(tài)涉及到我國根本制度和基本國策，涉及到我國發(fā)展道路問題。我們國家現(xiàn)在有新自由主義、新左派、民粹主義、狹隘的民族主義、新消費主義等，西方國家也有左右兩派，也有各種思潮。但他們爭論什么呢？他們爭論同性戀要不要合法化，爭論國債發(fā)多少合適。他們爭論的是一些具體的政策，而不爭論美國資本主義制度要不要、三權分立要不要。這是大家公認的，不用爭論。而我國的一些爭論涉及到要不要改革開放，要不要市場經(jīng)濟。這個問題就大了，意識形態(tài)差異非常嚴重。這涉及到我們的主流價值觀。

　　只有一種思想是很可怕的，但如果只有多元思想而沒有主流價值觀，同樣是可怕的。美國等西方國家在基本國策、基本路線問題上是不爭論的，因為他們有共同認可主流價值觀。其實無論是新左派、新右派，還是新民粹主義、新消費主義，他們都有非常多的合理成分。比如新自由主義說要發(fā)揮市場對資源的基礎配置作用，新左派們說還是要發(fā)揮國家對經(jīng)濟的主導作用，這些對我們國家都是有好處的。但是如果在基本國策、基本道路等問題上不能達成社會共識，那就可怕了。

　　為什么主流價值觀這么重要？因為主流價值觀決定著我們這個國家的基本道路和基本方向。如果說我對我們國家有憂慮的話，我覺得我們網(wǎng)絡上主流價值觀不張揚，主旋律不明，噪音四起，而報紙、廣播和電視等傳統(tǒng)媒體對主流價值觀的宣傳非常生硬不容易被老百姓接受，這是令人擔憂的。我們不否認這些多元思潮所帶來的活力。但是我們需要在一個主流價值觀指導下的多元思想、多元文化。這就像是彈鋼琴，有了主旋律然后要有各種各樣的合音，這個聲音才是和諧的，這個樂曲才是壯美的，否則就是混亂的。所以無論是新媒體還是傳統(tǒng)媒體，在我國主流價值觀的宣傳上應該態(tài)度鮮明。